現代敘利亞的
一座古老建築長期以來一直被認為是 斯里蘭卡 電話號碼庫 所謂的國內「家庭教會」的一個例子。但一項新的研究挑戰了這個想法。
自從一個世紀前被現代研究人員發現以來，這座被稱為「基督教建築」的古老建築已被視為早期基督教建築的基石。它建於公元 232 年左右，位於古城杜拉-歐羅波斯 (Dura-Europos)，這是位於今敘利亞東部的羅馬駐軍城鎮，是唯一倖存的“家庭教堂”或domus ecclesiae的例子。這是一棟私人住宅，在公開信仰信仰導致信徒遭受迫害的時期被改建為基督教禮拜場所。
但發表在《羅馬考古學雜誌》上的一項新研究挑戰了這種傳統觀念，認為這座建築在進行了適應宗教儀式的整修後，在形式或功能上幾乎肯定不是住宅建築。這些發現對domus ecclesiae類別的整體有效性提出了質疑。
卡米爾說，對該建築後來的建築特徵與杜拉-歐洲地區其他國內建築的特徵進行了仔細比較，並對翻修對建築內自然光流動的影響方式進行了分析，提供了大量證據表明它根本不是一間家庭教堂。耶魯大學藝術與科學研究生院的候選人和研究人員之一。
「學院內部以及流行文化中的對話給人的印像是，在君士坦丁皇帝之前，基督徒就在偽家庭空間中聚集和禮拜，」耶魯大學宗教研究系的萊昂·安吉洛說。 “但如果這是我們擁有的唯一一個過時的例子，而且事實上它並不是特別的，甚至不是國內的，那麼我們為什麼還要保持這種看法呢？”
她的這項研究的合著者是約書亞·西爾弗（Joshua Silver），他是曼徹斯特大學曼徹斯特建築研究小組的研究生博士研究員。
那是怎樣的家庭生活
來自耶魯大學和法國銘文與文學學院的學者 與有影響力的人合作：利用影片產生影響 團隊在20 世紀20 年代和30 年代對杜拉-歐羅波斯(Dura-Europos) 進行了為期10 年的發掘過程中，發掘出了這座基督教建築以及猶太教堂和密特拉殿。他們的挖掘日記和照片（以及數千件文物）保存在耶魯大學美術館。
據信，該建築最初是私人住宅，但在公元 234 年左右進行了翻修，使其適合基督教禮拜。學者們開始認為它是建築的踏腳石——domus ecclesiae——將新約聖經（例如使徒行傳12:12）中提到的用於基督教禮拜的私人住宅與君士坦丁時期建造的大教堂連接起來。
它一直使用到公元 254-56 年左右，當時薩珊王朝圍攻這座城市，羅馬人試圖用巨大的土堤加固城市的西部防禦牆，封鎖了許多建築物。在這座城市被征服並被遺棄後，剩下的路堤在幾個世紀中很好地保存了這些建築。
萊昂·安傑洛說，這座基督教建築與猶太教堂和密特拉殿位於同一條街上，這兩棟建築最初都是私人住宅，後來經過翻修。
「但我們不會說『猶太教堂』或『密特拉殿』。我們允許他們獨立，」她說。 「因此，如果我們有一棟遵循城市建築軌蹟的建築，我們為什麼要強調該結構的國內起源？我們想知道它在國內的情況如何，以及社區會如何看待它？
了解社群及其故事
為了回答這些問題，研究人員仔細 印度數據 研究了所有存檔的發掘報告，以了解杜拉-歐羅波斯的房屋是什麼樣子、裡面有什麼，以及它們的功能。在徹底了解該社區的家庭空間的構成之後，他們將其與基督教建築的特徵並置。他們發現了顯著差異。
例如，保存下來的建築物有人物壁畫、庭院樓梯，沒有蓄水池。研究人員的資料集中沒有其他房屋具有如此多的特徵。
蓄水池以及建築物的食物準備區的拆除也顯示人們與空間的互動方式不同於與住宅的互動方式。
它的底層房間經過改造，創造出一個異常大的房間和另一個用作洗禮池的房間，相對於城市中的其他房屋來說，它異常小。
此外，研究人員還研究了人們在房間內流通方式的變化，以及不同表面和座位結構的使用，這表明人們要遠離家庭環境。他們透過模擬日光變化來確定對建築物的某些翻修意味著庭院外的更大面積的房間可以在一天中更多時間使用，而無需燈或蠟燭。
「這座基督教建築與杜拉的任何家庭空間都沒有什麼相似之處，因此對早期基督教物質起源的敘述提出了質疑，」萊昂·安吉洛說。